被誉为“道医国手”的武当山道医王泰科，是湖北省非物质文化遗产武当山道教医药项目代表性传承人。悬壶济世、勤于布道的他平均每天都要接待一位病人；他诊疗从不收费，药费也只收本钱。王泰科源于日常朴素的武当养生秘笈，更是让人们津津乐道……
1他长期研究武当道教医学1月13日，丹江口市郊外的静乐湖，波光潋滟。冬日的暖阳，轻柔地映入湖中，湖面一片灿烂。
武当山道教学院静静地屹立在静乐湖畔。在寒冷的冬季，明媚的阳光让这里透出一阵温暖的气息，多了祥和与安宁的氛围。
记者此行拜访的是王道医，他在武当山紫霄宫多年，现在常驻于道教学院授课。王道医名叫王泰科，为人低调，平时不愿被人打搅清修，但紫霄宫一带，乃至武当山上下，都还流传着他的传说。他诊疗从不收费，药费也只收本钱。每有严重病人，王泰科都会为其检查身体，决定是否有留下的必要；除了动过手术的恶性肿瘤病人，几乎所有病人身体都有所改善。
不少道人都知道这样一个故事：一位远在东欧拉脱维亚的老太太因患乳腺癌晚期，医院诊断其生命只剩下3个月。王泰科接纳了她，一待就是9个月，年回到拉脱维亚时，看上去已经健康得多。不仅是乳腺癌，一些肺癌、直肠癌、结肠癌患者，在他那里也得到了显著的恢复。但他也对人坦言，食道癌治疗的成功率不高。
谈起道医，被人们誉为“道医国手”的王泰科滔滔不绝地说起自己的感受与所见所闻。他认为，道医和中医本身是没有界限的。中医是辨证施治，因人而异，而西医是确定标准，看病不看人。这两个是完全不同的。中医是以个人体质为标准，并不是头疼医头，脚疼医脚，而是要寻找根源。“疑难杂症不是西医的长项。当然，不可否认的是，西医的外科手术要比中医先进。”
武当山道教医药发源地在武当山以及周边地区。数千年来，不断有修道者与医家来到这里潜心修炼、静心交流，从而丰富和促进了武当道教医药的发展。
对于纷至沓来的病人，起初王泰科想避而不见，但救死扶伤的教义又让他接连不断地把脉问诊，平均每天要接待一位病人。寒暑易节，岁月周转，这样的生活已不知不觉过去了很多年。采访中，王泰科态度严谨地说：“准确地讲，我不是医生。因为我没有医师资格证。”话虽这么说，但他长期致力于武当道教医学、武当道家养生功法、命理、堪舆、周易、术数的研究，名声早已远播。
年，武当山道教医药列入湖北省非物质文化遗产名录，王泰科成为武当山道教医药项目代表性传承人。
他从少年时随父亲学医俗话说，道不言寿。这是因为道家向来求长生，而岁数也就成了道者的忌讳。王泰科则不同，与自己的人生际遇相比，他更愿与人分享自己对道教医学研究的收获。
年，王泰科出生在河南省南阳南召县鹿鸣山的一个中医世家，他的父亲是当地卫生协会秘书。尽管他学习成绩很好，还是班干部，但由于家里很困难，中学没读完就被迫辍学了。14岁那年，他开始随父亲学医。
王泰科兄妹6人，他在家排行老二，哥哥、弟弟都从医，侄儿也是医生。年，时年4岁的他遁入道门，拜南阳方城县三贤山道观李宗海道长为师，成为全真道华山派第4代传人。
在没有出家之前，王泰科就有个向往，想找一个道家修炼的地方。他清楚地记得，父亲曾先后三次为年迈的奶奶祈福祛病而朝拜武当。耳濡目染，他渐渐对神秘的武当山产生了浓厚的兴趣。年，王泰科云游至武当，从此与仙山结缘潜心修炼。
年至年，他在武当山金顶太和宫担任住持。辞去职务后，他住进紫霄宫，直到年到了静乐宫，随后常驻于道教学院授课。
武当山道教医药是宗教与科学互动的产物，是道教界千百年来同疾病斗争的经验总结，是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派，具有独特的用药和医疗手段。王泰科传承武当医术，弘扬武当博大精深的道医文化，采药走到哪里，行医治病就到哪里。
他经常不畏艰险地去采草药，或翻山越岭深入原始森林，或穿越山川峡谷攀登悬崖绝壁。其间，究竟吃了多少苦头，留了多少汗，他也不清楚。
01年春天，他带着10多名学生从武当山五龙宫采摘灵芝、黄精，准备翻山到金顶。孰料走错了路，闯进了五朵峰林场。他们翻了一座山又一座山，在荆棘密布的山林中缓缓爬行，连续翻了三座山头，还是没能走出茫茫大山。这时，夜幕降临，大家体力已经透支殆尽。就这样，他们在山顶饥寒交迫地度过漫长的一夜后，才下到全真观在农户家吃了早饭，继续向金顶走去……
3他深知武当道教养生奥妙古今中外，人类从未停止寻找“长生不死”的方法。皇帝们追求长生的失败，使得世人给予长生的评价是长生不可能实现。
即便不能长生不死，也希望能活得更长久些，这是后来人更现实的想法。于是，养生成了人们最热衷的选择。
说起养生，王泰科开口就是一句：“这些《黄帝内经》里都有。”他认为，养生最重要的典籍就是《黄帝内经》中的四气调神大论、上古天真论。这些既是医典，也都有道家的道理在其中。
道教素以养生闻名天下。实际上，道医真正注重的不是治病，而是养生。
那么，到底什么是养生呢？王泰科认为，养生就是对生命的滋养。以武当道人为例，他们要求“食不言，寝不语”，将养心与养身结合。保持心情愉快，少思寡欲，少劳心多养气；饮食与调养结合，不偏食、不暴食；动功与静功结合，并将练功与医药结合，这是王泰科总结的养生法。
道家的养生功法，练一天就有一天的好处。道家养生讲的是养精气神，生命存在就是一口真气。养精气神，就是在不断平衡身体中的“旺”和“衰”。“养生的根源是精气神，不要去消耗它，而要培育它。”他说，治病养生，延年益寿，要这么做，就必须改变世俗人的做法。
究竟该如何养生呢？“人的身体是需要人不断地去 王泰科认为，现代人最大的精神枷锁，无外乎“酒、色、财、气”。
“酒本无害，害者自害。适量而可，有益身体。”对于礼仪之物的酒，他说，喝酒礼仪要文雅，劝酒要适可而止，才能不失友谊。“这是一个很简单的问题。喝下这杯酒，可能交情就有了，将来就能得到财与色了，可是和健康相比，到底哪个更重要呢？”
色字头上一把刀。“性欲务要节制，感情要专一，用色不乱，才能大益人生。保其精则神气全，自然健康，存精固漏，为养生第一要事。”王泰科说，现代人吃春药，贪图一时之欢，如千日打柴一时焚尽。
他认为君子求财要有道，仁中取利，义内求财；万事随缘，珍惜缘分，分外莫求，得之不喜，失之不忧。“施恩不图报，不奢侈，不浪费，惜福才能积福。”
气盛则血旺，可负载重物，如车胎皮球充气一样，没气则不能负重，气过盛则崩。怒气来时，如何消？“怒气所伤，其疾难愈，轻则气郁，重则冲破内脏，吐血而亡。”王泰科指出，喜怒哀乐无非是为了那么一点儿有得有失的事儿，如果能做到得之不喜，失之不忧，也就不会有那么多负面情绪来影响健康了。
王泰科崇尚上古天真论，他认为人要回到自然的状态才是养生的根本。“春夏秋冬四季的道理，四气调神大论里说得很清楚。春夏养阳，秋冬养阴，春夏热于外，寒于内；秋冬寒于外，热于内。这也是道家的辨证法，老阴少阳互相转换。”
神秘空灵的武当仙境背后，有着源于日常的朴素养生秘笈，这就是武当的奥妙。
文源:寻道
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手上长这种透明小水泡？那是身体向你发出的求救信号！
我用一块钱，买到了世界上最重要的东西。
蔡志忠：选择自己最喜欢的事，把它做到极致，是人生最大的快乐
《論語》中的心理和諧之道
梁冬：睡不着，不是在想过去的懊恼，就是陷入了对未来的妄想
《康熙家训》：再爱孩子，也要让他受3种苦
刘善人：解开心中疙瘩翻出真良心病就能好
余浩：从因果报应角度看，生病是最好的药
很多病都是小时候埋下的，培养孩子良好的生活习惯很重要
万病的根源：腹部积聚
周德安
原来这些都是病态面容，你
本文编辑：佚名
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